第576章 573【民可使由之不可使知之】（1 / 2）

573【民可使由之，不可使知之】

“陛下，北京已复，请修《明史》。”钱谦益在朝会上请求。

赵瀚点头说：“可。命翰林院史学馆编修《明史》，钱谦益为总裁，王调鼎为副总裁。”

“臣领命！”钱谦益大喜。

这事儿早就定下了，拿到朝会上说，是显得特别重视。

钱谦益虽为总裁，但只能从专业领域任事。真正执掌全局的，反而是副总裁王调鼎，这部《明史》必须编得符合大同理论。

至于张溥，又病重了，每年都要患病卧床，但就是一直死不了。

赵瀚又对刑部尚书陈文魁说：“陈文魁暂时卸任尚书职务，搜集这些年的案例，结合历朝历代刑法，编撰一部《大同律》。《大同律》分为宪法、礼法、刑法、民法、工商法、出版法、土地法七个部分。宪法暂时不用编，我亲自来编，什么时候编出来，这个实在说不准。”

此事没有提前商定，李邦华疑惑道：“陛下，礼法可以理解，这出版法又为何物？”

赵瀚拿出一本书，扔在众臣身前：“这本《故明遗录》，通篇胡说八道，里面有不少编排朕的篇幅。私下骂朕无所谓，但写成书就不能忍了。朕知道有一本书，叫做《谷山笔麈》，作者知道辩伪，读者恐怕宁可信其有。那本书里，万贵妃都成什么样子了？出版法，就是专门管理图书刊印的法律！”

关于万贵妃的黑料，最初源自于慎行《谷山笔麈》。

但是，于慎行在写书的时候，专门加了一句：这些事情，是一个老太监说的，可能是老太监在造谣。

毛奇龄编写《胜朝彤史拾遗记》，引用了于慎行的内容，却把原作那句存疑给删掉。毛奇龄又编过一阵子《明史·后妃传》，将《胜朝彤史拾遗记》原封不动搬过去，于是野史直接变成了正史。

毛奇龄就是那个杠精，得罪赵瀚被扔去做小官，又在山东主持惩治了孔家。

“该当如此。”李邦华连忙附和，他也看过《谷山笔麈》，这本书在万历年间就很火了。

赵瀚又定性说：“《礼法》部分，涵盖纲常礼节，但是必须进行大改！就拿丧礼来说，可以操办丧事，但不得请戏班子吹吹打打，也不得请和尚道士做法事。朕是遵循古礼，不说三代，就是汉唐，哪家死了父母会请戏班子？还有，三年服丧期太长，父母故去只需服丧一年！《礼法》中的婚姻部分，大致沿用《大明律》，但夫为妻纲的注解该改一改。夫妻各行其道，便是伦理纲常，夫不贤则妻可求和离。夫丧，妻可改嫁，族人和官府不得阻拦！”

“臣谨记。”陈文魁拱手领命。

赵瀚说的《礼法》，其实就包含《婚姻法》。

但古代的家庭，不是一家三口的小家庭，而是一大家子的大家庭，赵瀚只能尽量约束到每户最多十人（十二岁以上）。

这是生产力所决定的，以古代的生产力，还没达到普遍分裂为小家庭的地步。

《礼法》在古代非常重要，就拿《大明律》来说，开篇的大量内容全是礼法。

陈文魁问道：“陛下，《出版法》可有什么指示？”

赵瀚说道：“里说：能让百姓执行法令就行了，至于让他们懂得道理，要靠百姓自觉，不能官府去强迫。只知道怎么做，不知道为何这样做，并不妨碍百姓领悟道理。等到百姓自己领悟了，那当然就最好。先让百姓知道怎么做，再让百姓自己领悟为何这样做，是由浅入深的一个过程。强行让百姓理解，百姓可能永远无法理解，就算理解了也会偏颇，跟不理解没啥区别。

“然也！”

钱谦益和张溥同时说道，他们不同的理解，竟然在朱熹这段话里殊途同归。

钱谦益说：“不可使民知其所以然，防的是宵小之辈。若能自己知其所以然，自行领悟道理，此辈必为君子。”

“胡说八道，”张溥怒斥，“不能理解道理便是小人，世间小人何其多也？”

钱谦益辩驳道：“我没说不能理解道理的是小人，而是说要防止小人胡乱理解道理，甚至是故意歪曲道理。”

虽然还有争执，但朱熹的《答范伯崇》，已经统一了众臣对“民可使由之，不可使知之”的理解。

可是，这不是赵瀚需要的。

赵瀚笑着说：“朕对这句话的理解，跟朱子大致相同，但又略有一些差异。”

“陛下请明言。”李邦华说道。

赵瀚问道：“诸卿可听说过，锲而不舍，朽木不折？”

艾儒略这个老外抢着回答：“此句出自《荀子·劝学篇》。”

赵瀚又问：“诸卿可读过《晋书》和《晏子》？《晋书》里的朽木不折，写为朽木不知。《晏子》里的折冲千里，写为知冲千里。这‘折’与‘知’，似在古时同为一字。‘民可使由之，而不可使知之’，是否可解为‘民可使由之，不可使折之’？”

此言一出，满朝皆惊，这是要篡改儒家经典啊！

赵瀚继续说