第三章（6 / 24）

了。”雪绯捂着额头，“能看见咒灵，那样也行吧。你是五条家的没错吧？”

“是、是啊。”

“那可以了。”

她缓缓站起身，右手负在背后，转向车厢正前方。

“你在心里默数六十下，一分钟后我会开始吟唱，我会保证你没事，但无论发生什么，都希望你不要乱动，也不要逃跑。”

她一口气讲完，转过头，略微俯视着藤次说：“你听懂了吗？”

五条藤次挑着眉看她。而后，他哼了一声，用背蹭着车门让自己站了起来。

“有什么不敢的。”他说。

“嗯，那就好。”

雪绯冲他一笑，右手食指朝前一点。

“砰——”

巨大的响动过后，五条藤次揭开挡在面前的手臂，赫然发现整条车厢的前半段都被炸得粉碎。

在他快要惊掉下巴的时候，黑发女性的声音响起：“快去。”

一道冰冷而沉重的东西忽然缚在他的腰上，拖拽着他往前方的黑暗而去，五条藤次下意识低头。

几段漆黑的锁链，紧紧地绑在他的腰上。

四、

六月二十日星期六，夜间十点二十九分，京都伏见稻荷神社。

往下望去，整个鸟居一带都是黑黢黢的，原本应该矗立着神社的地方只剩下一只巨大而漆黑的碗状谷地，谷地中央好像还有什么同样浓稠而黑暗的东西，正如烧开的水一样沸腾翻滚。

人柱。

这个词刚在五条悟的脑海里冒出来，就连他都忍不住皱紧了眉头。

唯有咒力能够抑制咒力，越是来自灵魂的咒力就越为深重。在世人眼里，京都是日本的千年古都；但对于千年之前生活在京都的贫苦百姓来说，这座繁华的古都不过是建立在他们血肉之躯上的都市。在那样的现实面前，旧平安京的阴阳师家族发明了一种特殊的咒物——“人柱”。

所谓“人柱”，字面意思是把人填塞进柱子里。在日本各地一些古老的桥墩中，曾经发掘出过一定数量的人头骨，此即“人柱”的一种。最早的“人柱”据说飞鸟时代就已有应用，其规则合乎一定的理法，譬如同样是“人柱”，用来填塞的是奴隶还是俘虏、是平民还是僧侣，皆有细究；不同地位的贵族所能享有的“人柱”的数量和规模也绝不相同。到了平安朝，“人柱”原本是遭到废除的陋习，然而事情在清河天皇贞观十一年有了变化，由于三陆近海大地震的影响，成千上万的地震灾民和死难者开始往皇宫的方向聚拢，不论是皇权还是京都的和平都因此受到了严重的威胁。为了解决这一切的动荡，当时最着名的阴阳师家族献出所谓的“安民保都”计策，实际上是将那些来到京都乞求避难的难民秘密坑杀，并将其遗骨填入城市地基之中，以保平安京屹立千年而不动摇。

任何东西都可以被做成咒物，但即使是最穷凶极恶的诅咒师，也不会吃饱了没事干去拿活人做咒物。咒物之所以为咒物，就是因为其自身便是有咒力的存在，而如果要得到一具咒力强大的人柱咒物，制作人柱的术师们大多都需要在人柱生前便开始对他们进行折磨和施咒，人柱内心的负面情感越是剧烈，其蕴含的咒力就越为强大。最终，当人柱体内的负面能量达到顶点时，术师们会用一定的手段夺走他们的性命——通常是割喉之类的足以一击毙命的方式，这样才能尽可能把对方生前积蓄的负面能量封存在那具肉体里。如此残忍的手段导致很少有咒术师敢对其染指，到了新千年的现代，本岛的各大咒术师家族更是巴不得历史上从没有过此事才好，后来在京都和东京两地所开设的咒术高专的咒术史教科书中也对此事讳莫如深，直到十多年前，一名刚升入东京咒高一年级的女生朝校方提交了对咒术史教材的若干意见。这份材料完全没有得到任何咒术协会方面的重视，但东京咒高的全体师生却对此印象深刻：为了能把意见书成功交给当时东京咒高的校长，那名女生整整一个学期里每天都在课前朝当时任教咒术史的教师递交写好的书面材料，直到几个月以后终于被接收为止。

那名女生就是野良雪绯。

“虽然我能帮你递交给校长，不过我实在搞不懂你啊，”时任咒术史教师的日下部笃也挠着头说，“现在是二十一世纪，没有人会去追究平安时代发生过的事情，嗳，你、你到底——有什么必要呢？你为什么一定要这么做呀？”

在教师与同窗投来的目光中，一年级的女生也陷入了思考。

“其实我也没有什么特别的理由，只是，我有一些自己的习惯。”她说，“我心里有一个地方，是留给这个世界上所有的贱人、渣滓和败类的。虽然他们永远不会有机会知道我做的一切，但我希望可以告慰他们的心灵。人死了留下的只有咒，我想知道是否还会留下除了咒以外的东西。”

明明是脑子里装满了这种东西的家伙，却每天都要面对这种现实，看来你也过得很辛苦啊，雪。

浓稠而无边的黑暗的上空，白发男人眼睫低垂，冰蓝色的苍天之瞳静静地俯瞰着苍