《奥喀勒斯的故事》（3 / 26）

，这些年她失去了自己的孩子，又失去了她的父亲。

奥喀勒斯沉默片刻后询问阿莫尼斯，当年是不是派遣了一位猎人，他将牧羊人养父给自己描述的模样复述给国王听，后者闻言脸色一点一点灰白下去。

雅拉不由得恸哭，正是奥喀勒斯描述的这位猎人从她怀中夺走了孩子，自此她再未见到此人。

奥喀勒斯大声让预言家斐乐比斯说出真相，于是斐乐比斯直截了当地说出了奥喀勒斯与国王王后的血缘关系。

雅拉听到这，凝视着奥喀勒斯片刻，想要拥抱久别的儿子却又犹豫不前，她转身咒骂阿莫尼斯：是他造成了他们母子分离，是他让她的儿子间接杀了她的父亲，是他促成了现在的局面。

阿莫尼斯冷着脸，任由王后诅咒他，因为他的确该死。特希拿国王谨慎地望向如雕塑般矗立的奥喀勒斯，他再也无法看见那对温柔的眼睛，而那熟悉的面容竟是漠然。

阿莫尼斯希望奥喀勒斯暴怒、哭泣、发狂，至少不是现在这般诡谲的平静。

奥喀勒斯的平静是缘于顿悟神谕的清醒和绝望：今日之事必定会广为流传，到时世人皆知特希拿国王阿莫尼斯残忍的举动，特希拿王室荒唐的关系，他们都已染上邪恶的罪孽——他不该来到特希拿寻找亲人，最终他毁灭了深爱的“亲人”，毁灭了深爱的“爱人”。

一切已经明了，奥喀勒斯离开了，斐乐比斯紧随其后。

来到四下无人的山坡，斐乐比斯变化为主神阿提亚，他赞美奥喀勒斯的忠诚和英勇，邀请他进入自己的宫殿，成为神明的珍宝。

盲眼的奥喀勒斯摇头拒绝了主神阿提亚的邀请，自言罪孽深重，没有资格进入神明的殿堂。

阿提亚安慰奥喀勒斯：虽然奥喀勒斯承担着身为英雄王斐勒斯后代的诅咒，但他的所作所为完全打动了神明，神明能治好奥喀勒斯被毒瞎的眼睛，神明能将英雄本该有的名誉赐予他。

奥喀勒斯微笑着拒绝了，继续前进，他来到真正的无人之处。

离开并非是为了放逐自己。

奥喀勒斯拔出腰间别着的匕首，这把从牧羊人养父手中传至他手里的锋利匕首，他曾用它砍下琉克斯的头颅、斩杀形形色色怪物和恶人，现在是时候用它为自己的一生画上句号。

跳动的心脏被匕首一刀刺穿，因为盲眼的奥喀勒斯决计无法视物，也无法再爱上其他人，所以这把神赐的匕首了结了他的性命。

这是一位英雄在审判、处决自身的罪孽。

神明也无法阻止他的离去，尽管他们怜惜这位英雄。

爱欲之神施展神力，让他的尸体保持生前容貌，又将那把匕首化作满山坡的鲜花。

这番奇景传至特希拿城，国王阿莫尼斯派人将奥喀勒斯的尸体接回宫殿，日夜在那盛满了鲜花的棺边留恋，日渐消瘦、痴狂。

众人意识到阿莫尼斯消失良久，四处寻找，最后打开宫门发现他饿死于英雄奥喀勒斯的棺边，棺中的尸体仅剩一张贴着皮的骷髅，棺内鲜花早已枯萎，宛如生命力燃尽后的灰烬碎屑。

特希拿在几年后被邻国波西尼亚吞并，特希拿和特希拿王室的故事也逐步淡出人们的视野。

勃利尼位于山岭和平原的交界地，西部繁茂的森林绵延入山岭，麋鹿、野猪、狐狸等动物常于林间出没，勃利尼居民会与儿童讲述狗熊或者狼进村撕咬调皮孩童的睡前故事；森林资源虽然丰富，但是存在较高风险，所以勃利尼的居民聚居地大多位于东部平原，主要产业是畜牧，次之为农耕，时常能见碧绿草场上的羊群如行走的团团洁白云朵。因为地缘竞争力较弱，外加领主奥利弗·斐西勒年事已高、无心折腾，勃利尼一直呆在被人忽视的和平角落。

在勃利尼西部一个平静村落的一个平静下午，一位家中待业、饱受骑士读物浸染的勃利尼青年突然“福至心灵”，他三步并两步，越走越激动，越走越轻快，如破茧化蝶蜕去一身无形的桎梏，昂首挺胸，天上似有天使为他吹响胜利号角，天堂为他敞开了光明的大门。

这位青年站在全村水井前振臂宣布：他要成为一名骑士。

围观的村民认为这位青年因无所事事而谵妄发疯，有好事者撺掇他去勃利尼领主那儿要个骑士头衔，有认识青年的村民哄笑过后猛然察觉青年不似胡言乱语，赶忙去找青年在工坊工作的父亲。

这位青年名为汉汀·沃尔兹，他认真考虑了好事村民的建议——择日不如撞日——他当即回家将父亲的砍柴刀别在腰间，打包好母亲缝制的几身衣服，将一口锅和干粮袋挎在家中的那头老驴背上，牵着驴绳向村口的村民道别，自信满满地前往领主所在的城堡。

在干粮被汉汀和老驴分吃完前，他们到达了勃利尼领主的城堡。

领主斐西勒兴许是老糊涂，也可能是太无聊，竟然破天荒地接见了这位前来觐见的领地子民，饶有兴致地聆听汉汀在阶下发表对领主仁慈的赞美、对骑士精神的向往和对册封骑士的渴望，最后斐西勒开玩笑般地册封汉汀为勃利尼的“驴