槛外梨花指尖文（1 / 2）

今天说指尖文字，所以按下我们个人私交关系不说，只说其文字。古龙说，剑客诚于剑；那么，我们为文者诚于文。客观公正的论说一个人的文字，无论褒贬想来是每个写文字的人最高兴的事。当然，我在这里不是论说，一是我没有那么高的高度来俯视一个人的文字；二是我不懂所谓的文学批评。我对于文字向来是感性的读，然后感性的随想，跟任何文学理论不沾边，用那些严肃的词来看待我的这些文字那是对我文字的歪曲。言归正传，还是谈指尖的文字。指尖的文字以素雅、优美为特征。窗明几净，一杯清茶，两杯薄酒（个人以为米酒最好），适合看指尖的文字。那些随手拈来的文字，有薄薄的惆怅，也有淡淡的忧伤，宛如一曲古琴之乐，清泉石上白白的流淌，涌动中又有女子情思的春怨。这样的文字本是就如一首古词，幽雅不随世间的喧嚣浮躁，别与如今流俗文字的嬉笑，好像人在幽静山林，风荡荡穿越，山林松涛，石上清泉在行者的心间自有它的别有洞天。读来如品香茗，温温的茶下腹，可是口齿含香；如饮一杯纯酒，香甜之味悠悠的荡到人心尖上去了。所以，读她的文字好像染上一层道家的道气，或说是佛家的佛气，散淡之外自是槛外望红尘之意。指尖在新浪的博叫做“槛外梨花”红楼梦中妙玉自称槛外人，她把世俗的红尘与自己的洁身自爱界定在一个槛上，以此有别与尘俗中人。世俗与高人也确实在槛内外各自奔波，可是这个槛如我一样的俗人是看不破的。当然，指尖的博如此命名博或许和妙玉之说没有任何关系，这只是我随意的浮想。但是，梨花本是雪白之物，用槛外来定语其意自有高妙之处，我觉得如果用此来形容指尖的文字确实恰到好处。指尖的文字是感性为文骨。永昌说：“我的很多温暖的回忆在阅读指尖的文字中复活。一个擅长在细节中捕捉生活意义和目的的作者，一个捏着真实、真诚的印章的人。”我觉的在这里永昌从文字里为指尖定格，定位于“一个捏着真实、真诚的印章的人”也就在说明指尖的文字在于真实、真诚。而文字的真实与真诚都在表明她的文字的感性之态，感性为主线构架了每一篇文字，那些随想、随写都是从感性的认识到个体的思考。从感性出发，这是指尖为文的特点。个人的思考特点又让她从骨骼到血肉的演绎为优美的唯美性。淡淡情态，唯美的演绎，把思考进入唯美传奇的诉说。她的文字从某方面来说是注重的感官和视觉的效果，有种美焕美仑的绚烂。宛如大海行舟，沧海孤舟的诗意与浪花的飞溅，那些旋转的泡沫到她的笔下自有一分清丽脱俗。青叶凝露，晶莹剔透中折射一缕朝阳的清辉与光芒。指尖的文字以温暖、淡定为性情。她有一组写乡情的文字，叫做温河记忆。在一篇写给她的文字里，我曾经对这组文字描绘：“在那些文字里，她用碳笔素描勾画了一个记忆里的乡村和老祖母，不施色彩只是简单的勾画，让我们记忆在往日时光里游走。那些文章如一杯淡茶，茶雾袅袅，香味清淡，色泽澄清碧色如水。整个文字散发着古色古香的檀香味道，如温温的秋日夕阳下，看着暮霭慢慢升起，听乡村老人慈母一声悠长、悠扬的呼唤，充满了濡慕的温情。这样的声音在我们心灵最软处回荡，让我这没心没肺的人那空荡的心灵盈满温柔。那些过往的岁月如一张发黄的照片，淡黄的颜色里是时间穿梭的声音，让童年那些人那些事那些声音如画一般展在面前，她却不露任何痕迹的，沉静的叙述。那样的叙述如唐诗里描写的：‘过进千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠’；又如宋词里淡然随意的写少女的：‘朱粉不深匀，闲花淡淡春’。这样的文字登入文学殿堂的深处，是文字大痴，是人的大痴。”

在这一组文字里，她描写出了一个具有传奇色彩老祖母。童年的记忆本来在过往三十年后就模糊了，当成年之后把它用回忆视角写出来就产生一种实物和情感的诗化。所以，当它出现在作者的笔下时，往往比你看到实物更清晰，更感人。因为岁月的模糊让读者在读的时候有了一个广阔的想象空间，这些逝去的人物和实物激起了人心对过往的想象力，而通过这些想象逐渐的把记忆丰满，于是就有了共鸣。我在读萧红时感到了一个疑问，萧红在人生最苦闷的时候把视角投向了古老的家园，写了温和的老祖父，写了一个记忆里温和的“后花园”后来，我读指尖这些文字的时候突然明白了。某些记忆里的温暖能够抚平内心的忧伤与浮躁，它让我们安定、平静，从而走出那种心灵的苦难。记忆的魔力就在于它能修复一些不完美，让我们只记起它的好，从而得到人情绪再次蓬勃。我个人认为这一组文字是指尖眼下散文里最好的文字。无论尺度，还是用墨都达到登堂入室的境界，不在衡量她其他文字得范围内。伊用墨均匀，不张扬，不滥情，不紧不徐，如絮絮落花悠悠飘；没有艳丽的描写，只有线条的勾勒，没肉只剩下骨枝，笔力苍劲有透纸笔锋。这些文字不是写出来的，是她从心里，从记忆里流出来的。如那汩汩清泉从山缝里缓缓而出，不刻意，不做作的顺山势淌；不雕饰，不华丽，以记忆的本真写出来。这融合了作者内心的真善美，融合作者对那记忆的回顾与怀念。我觉的这组文字之所以成功，在于它的淡远。看它有