第二百三十三章 礼仪之邦的争论（1 / 2）

重武器不在于杀伤力有多大，而在于冲击力。当沉重的铁锤横扫而来，无论是谁都无法抵挡，就算是用盾牌抵抗，也会让手持盾牌的人虎口爆裂，甚至是把盾牌砸飞。当圣骑士军团都穿上这些重型铠甲之后，圣骑士的作战能力有了大幅度的提升。而且这些人远远比当初的那些重步兵要强悍数倍。至于那五百多人重步兵，依旧是普通的战士。他们和圣骑士军团的差距还是非常明显。不过仍有不少人会选择使用大刀。虽然没有偃月刀之类的大刀沉重，但是也十分的有分量。不过和圣骑士军团比起来，还是要逊色不少。现在的重步兵，可以说比当初那些拿着长剑的重步兵要强悍的多。“你们穿上了这些阵亡将士的盔甲。从此你们将是这些盔甲的新主人。死去将士的英灵会和你们同在。你们永远不会独行。”这些新重装步兵，轻轻的抚摸着身上的铠甲，心中的热血慢慢的沸腾。绝对不容许有人玷污这身铠甲。“当吐蕃人再次进犯之时，就是我们报仇雪恨之时。”柴瑞高举着自己手中的大刀，大吼。“报仇雪恨。”怒火……化为了动力。这些人已经在期待着吐蕃人的再次来犯。只要吐蕃人敢来，他们的大刀就可以由用武之地。可是耶查不刚竟然没有乘胜攻打益州。在士气如此高涨的时候，耶查不刚竟然变的非常的安静。一连三日，都一点动静都没有。柴瑞知道，现在主动权已经掌握到耶查不刚的手中。耶查不刚没有了粮草告罄的威胁，现在已经有充足的余地来和柴瑞周旋。柴瑞这些日子也无暇顾及耶查不刚。耶查不刚不来正好。柴瑞正在和杜甫、王昌龄、王维、岑参等文人商讨人民英雄纪念碑的建议。这些文人一向轻视武官。所以柴瑞才找这些杜甫等人来商讨。这些人都是天下名士，足以影响天下文人的看法。不过看上去是在商讨，其实从柴瑞的语气可以推断出，柴瑞心中早就有所计划。柴瑞询问他们，不过是强行征求他们的同意而已。不过柴瑞还肯来低三下气的来征求意见，足见柴瑞对他们的尊重。他们也没有理由反对。最重要的是，他们内部就已经有了不同的声音，军旅诗人岑参第一个就站了出来支持柴瑞。岑参多年军旅生涯，早就在自己的骨子里刻上了军人的印记。“末将非常的赞成将军的建议。想我们多少将士战死之后无人收尸。他们多少人都埋骨他乡，无论是清明还是孟兰盆节，他们都没人来拜祭。他们为我们大唐抛头颅，撒热血，可是却是他乡的孤魂。没有人知道他们的名字，甚至家人也不知道他们的消息，是死是活。”岑参第一个站起来赞成柴瑞。有了岑参的支持，这些文人也不好说什么反对的话。他们虽然在心里还是非常的敬重那些死去的将士，但是这些文人还是有顾虑。他们考虑的事情永远不是那么简简单单。杜甫想了想说：“我们几个人商量过，我们不是反对建立人民英雄纪念碑，但是我们担心这样会让百姓尚武。”“没错，这样有损我们礼仪之邦的形象。”王昌龄也附和。礼仪之邦？柴瑞听到这个词就来气。什么礼仪之邦？礼仪之邦有用吗？纵观历史，多少标榜自己礼仪之邦的国家有好下场。当年的日本，不也是奉行儒家的礼仪之邦，结果被人打开国门之后，遭到西方列强的洗劫。当日本人意识到对列强再有礼貌也没有用。他们仍旧会肆意的欺凌。从此日本走上了军国主义道路，从此得到了其他国家的尊重。而泱泱中国，是多么的礼仪之邦啊。可结果呢？柴瑞都不愿意回想那段历史。远的不说，那个时候中国强大无比，用礼仪足以让周围的小国感恩戴德。因为中华大地上有强硬的武力支持。可是明朝中后期之后，国力衰弱，但是明朝仍就抱着天朝上国的架子不放。南洋的小国带着几条海鱼前来觐见，结果带回去大量的丝绸瓷器。为什么？因为我们是礼仪之邦，我们不能失礼。可是在明朝皇帝肆意挥霍的时候，明朝的百姓却过着衣不裹体的日子。

同样，清末，那个时候，难道礼仪之邦就可以阻止列强的入侵吗？不能。就算中国如何委曲求全，结果还是一样的割地赔款。礼仪之邦，只要在自己国力强盛的时候说说还有价值，可是当国力弱小的时候，还在念叨着自己是礼仪之邦，君子动口不动手的话。敌人的坚船炮利早打的自己俯首称臣，结果变成了一幅奴才样的礼仪。难道这就是所谓的礼仪之邦吗？如果真的如此，柴瑞宁愿不要礼仪之邦，也不愿意看到百年屈辱的历史。而丝毫不顾及他国感受的美国，谁敢去欺凌。拿着大棒的山姆大叔，一副世界警察的样子。尚武。柴瑞没觉得什么不好。也就是这些文人，让国人变的儒弱不堪。没有强硬的精神，就没有强硬的民族。而强硬的精神，最直接的表现就是尚武。只有尚武，才能不断的发展壮大自己的名族。而只有在和其他名族竞争当中，才会发现自己民族的缺陷。而且只有尚武，才会让自己的名族立于名族之巅。德意志名族，两次挑起世界大战，两次战败，但是这个名族却变得更加的坚强。因为这个名族有着坚强的心。而中华名族最缺的就是这种坚强、永不服输的心。当王昌龄提出礼仪之邦，尚武对民风影响不好之时，柴瑞的脸色不由的变的有些难看。这种礼仪之邦的理论见鬼去吧。柴瑞要的是一个如狼似虎的名族。“礼仪之邦？”柴瑞低吟一声，显得非常的不屑一顾。