第三章 蠢蠢欲动 1（1 / 29）

早晨，博物馆工作人员在展览厅一边布置杨不二的水墨画展，一边天南海北地议论。杨不二对自己的个人展览寄予很大的希望，精心挑选了六十几件作品，让雨娟专门设计了一个漂亮的标签。他觉得博物馆的标签用作文物展览是可以的，用作水墨画展太缺乏艺术感。作品摆放的位置也调整了几次，似乎仍不太满意。

博物馆终究是博物馆，即使随意闲聊，在里面工作的人们也聊得与众不同。不知是谁，昨晚在电视里看了韩日两国足球队的比赛，发现韩国足球啦啦队“红魔”居然以蚩尤为象征，画着红色鬼脸，作为战胜日本队的法宝，上班后心里还窝着一团火。

“哼，真不要脸，他们怎么配得上战神蚩尤？”

“这个世道，就是谁脸皮厚谁占便宜！他们端午节申遗尝到了甜头，现在还想把蚩尤作为始祖申遗呢！”

“咳，我们的那些申遗官员，早点撤了拉倒！”

“告诉你，我还看过一本韩国历史《蚩尤天皇》，在那本书里，蚩尤成了大韩民族的祖先，在争夺中原的涿鹿之战中，蚩尤征服了轩辕黄帝，让黄帝屈膝投降呢！”

“狗屁，有这样信口雌黄的吗！”

“…………”

李安浦骑自行车去玉琅古玩市场绕了一圈，上班迟了一点，拎一只黑包悠悠晃晃路过展览厅，听见了他们义愤填膺的议论，心里也不由咯噔一下。可是他不想插嘴，没有那份心思。

自从暂停行使副馆长职务以后，他的办公室没有作变动，工作挂在保管部。然而，由于那件冠形饰的缘故，他不宜再插手保管部的事情。眼下要做什么，馆长顾凯没有给他明示，似乎也不便明示，别人也不来找他，他就落得清闲。

人就是这样，眼睛瞎掉了，耳朵会变得格外灵敏；关住了一扇大门，会找到几扇窗户。忙惯了的李安浦偏偏不会享受清闲。这几天，坐到了电脑前，琢磨着要写篇把文章，往一家人文杂志投寄，同时也贴在自己的博客“得失村人”上。博客里的文章越来越多，点击量也不断增加，让人颇有些满足感。

脑子里突然冒出了一个泰伯奔吴的题目来。

吴国的建立，人们通常认为是从“太伯之奔荆蛮，自号勾吴”开始的——这也正是吴文化的开端。那么，泰伯和仲雍为什么要不远千里地奔吴呢？司马迁在《史记》中的解释，是说他们为了遵从父王的旨意，将继承权让给弟弟季历，然后再传位给季历的儿子昌。泰伯和仲雍宁可不要王位，而去往几千里以外的荆蛮之地，与当地人一样断发纹身，刀耕火种，显示了难能可贵的高风亮节。古往今来，研究吴史、吴文化者都同意这种“让权说”，极少有人提出疑义。

然而仔细想想，问题就来了。“让权说”这样的解释合理吗？难道不是今天的人们强加于泰伯、仲雍的？

不妨先从地理空间上分析。

从黄土高原的歧山，到长江以南的太湖，即使是直线距离也有三四千里，路途遥远而又坎坷不平。兄弟二人带上随从，在荒无人烟野兽出没的崇山峻岭、丛林草莽间踩出一条路来，绝对不是一件容易的事，遇到的困难必然会超出人们的想象——哪怕是今天，那依然是险途。再打一个比方，假如身后有敌军追来，为求生欲望所驱使，或许他们会铤而走险，然而为仁义道德计，似乎不必刻意历尽艰险，从中国的西北边陲一路窜奔到东南沿海地区。他们只要在离故乡不远的地方寻找生存之处，便可以成全父王和季历了。

再来看自然环境和风土人情。

泰伯他们自幼生活在干旱少雨、刚直粗犷的黄土高原，突然来到温润潮湿、湖荡环绕的太湖流域，水土不服且不必说，语言、风俗、宗教和生活方式等等，也会都有很大的差别。然而，他们居然甘心情愿地遵从当地的风俗习惯，与荆蛮人一样，断发文身，以表示再也不会回到自幼生活的渭水流域去。在这片荆蛮之地上，他们与老百姓一起辛辛苦苦地引水入江，种植水稻，并且授予礼仪，教化人民，赢得了百姓们的爱戴，被推崇为首领，及至由他们创建了历史上。

李安浦反剪着双手，踱进了办公室。

散淡的一天又开始了。

让他到博物馆工作，也真叫是阴差阳错。在大学里读的是旅游管理专业，课余时间喜欢摆弄照相机，拍摄了不少以风光为题材的作品，有几件还侥幸得了奖。毕业后回到谷安市，博物馆正扩建新馆，很需要补充人才，文化部门的一个领导看了他的档案，心想，考古发掘是旅游的前导，没有重要文物景点，拿什么搞旅游？会摄影，不是更适合做展览、整理资料吗？于是用钢笔沙沙地批了一行字：

“请人事科安排该同志去博物馆工作”。

李安浦的命运就这么被一行文字决定了。

进了博物馆，李安浦才发现自己对那儿的一切是陌切是陌生的。尽管不是丈二和尚摸不着头脑，但一时难以适应。

不过，既来之，则安之。他相信自己脑子不笨，别人能学会的，我凭什么学不会？何况，自己在中学和大学里的古