第18章让我客居进你的心里（1 / 2）

这个吻，让没醉酒的周喜儿晕了，让醉酒的纪隶醒了。

他揽着她的腰肢，眼神深邃的看着她。

“我想和你一起睡。”他说话还是有些迷迷糊糊的。

周喜儿好奇的看着纪隶的裆，鼓成了一个包，那么一大团东西，又看看与那团色情东西一点都不符合的纪隶的容貌，挠了挠后脑勺。

其实…睡在一起的感觉，挺舒服的。

她真的陷入了思考…

错误发生了一次，就不能发生第二次了。

她摇摇头：“不能再一起睡了，我们得隔开些，我容易被你引诱。”

纪隶笑了：“引诱？不好吗？”

“不好，罪过，罪过…”小菩萨挪开了些，闭上眼，不再看纪隶的脸。

纪隶抱住她，靠在她的肩上：“谁说出家人就不能做爱了？更何况，你还没出家。等你出家了，再思考怎么守你那劳什子自欺欺人的戒律清规。”

纪隶大刺啦啦的把做爱这等直白的词挂在嘴边，听得周喜儿挠了挠头儿。汉文化讲究含蓄内敛美…

“不行的，出家人不能破戒。对你，我没什么自制力。”

纪隶觉得很快活，亲了亲她的脸，又亲了亲她的嘴：“为什么要有自制力？男欢女爱，什么时候成错了？男女情到浓时，自然而然发生的事，怎么就是错了？就算是僧侣，也可以娶妻生子的，何况我俩都俗人，还是合法夫妻，做爱天经地义，所以，你为什么不可以和我做爱？”

“y不愧为万恶之首。”小菩萨感叹，他明明在耍流氓，可她竟然觉得纪隶流氓的样子，也很赏心悦目…

菩萨救命…

“y？恶？据我所知，日本的寺院是家族世袭的生意，不结婚生子都不行。而结婚生子，也不是日本僧人的特例，韩国尼泊尔印度，僧人结婚破y的，比比皆是。怎么到你这里，就成了万恶之首了？”

“一个纵情声色的王子，过够了纸醉金迷的日子，厌倦浮华，看透生老病死，无常痛苦，就去寻找化解的法门？而这个法门，是让人，不争不抢，老实度日，忍耐受气，美其名曰这是看破红尘？而逻辑却是，解救人的痛苦？而解救的方法是，让身体受苦，心灵就不苦了？

“作为统治阶级，不去思索怎么改善国家统治的腐败让人们过上好日子，而是让人以一种自我欺骗的方式去欺骗愚民，真是好笑…既然这世上的事情，无论如何都无法摆脱无常和痛苦，那还鼓励人活着干嘛？”

“释迦摩尼在出家之前，纵情深色，是对声色看破了顿悟了，才开启了苦修之路。看破这事儿，不是自欺欺人，而是大彻大悟后才有的感悟。你活在自己的世界里，什么都尚未经历，又怎提看破？”

纪隶的话，字字珠玑，周喜儿二十三年的人生，第一次受到了如此大的冲击。她哑口无言，无处反驳，他觉得他处处都是错的，又处处挑不出错。

“你以入世的想法去看，自然生的，都是邪妄之念。”她认真道。

“什么是正？什么是邪？正邪之道，每个人的评判都不同，佛陀说的就是真理吗？我说的就不是真理吗？真理从来就没有一个统一的论断。就好像这落叶，我看它美好动人，失意之人看它，却觉得萧索黯淡。就说我这最不齿的戒律的出现，本就是佛陀作为“管理者”，为控制下面的人不出乱子制定出来的东西，说白了，这就是佛陀想要护住教派的私心欲念，本身就与佛陀的主张相违背，你说，它是对的吗？”

周喜儿安静地听着，也不反驳。

纪隶抚着她的脑袋：“只修来世，不问今生，可今生都没过明白，又岂谈来世？人们在痛苦之中，不知如何解脱，就把希望寄托于佛陀，可佛陀真的能解救他们痛苦吗？佛家理论，的确是能给人许多启示，可就仅仅是启示罢了，启示渡不了众生。或许能自欺欺人，获得心理安慰，这也不算一无是处。”纪隶笑得很嘲弄，明明就是嫌弃一无是处。

“佛教入中国，是武则天需要巩固她合法的政治地位采取的愚民手段，而佛家也很乐意为统治者背书，于是佛教完成了第一次本土化的演变。”

“后来的发展，就逐渐越来越变味儿了，我看他们，就是一群道貌岸然的伪君子……”

纪隶醉了酒，说话很肆意。他本身就是个狂妄的人，平时端着，喝了酒，话一多，什么都说了。

“纪隶…”这是小菩萨第一次叫他的名字。

“或许你是对的吧。”周喜儿起身，捡起那片落叶，她看着落叶，对他道：“如你所言，正邪之道，自在人心。你看到的是龌龊，而我看到的，是浮华淡后的沉静。他是一个受宠的王子，丢弃掉所有本属于他的东西，在菩提树下顿悟。他是智者，当然知道众生皆苦，苦海无涯，没有尽头…”

“但他在以身为例，阐述一个道理，一个可以让人放过自己的道理，那道理，是一种心境。日升日落，花开花败，都会归于尘埃，难道因为它终究成为尘埃，它就不曾绚烂，不曾美丽吗？”

“用万物